2024年2月3日，冯其庸先生诞辰100周年。

冯其庸先生是江苏无锡籍文史大家、红学泰斗，也是江苏文脉整理研究与传播工程学术指导委员会委员。

他主持校订的1982年人民文学出版社版《红楼梦》，是目前影响最大、发行量最大的通行本，40多年间几经修订，至今仍是畅销书。

他的足迹遍布全国各地，实地考证了“项羽不死于乌江”、玄奘西行取经东归路径等学术问题，用脚步丈量中华文脉，填补学术空白。

现代快报/现代+记者 刘静妍 文/摄

部分图片由无锡冯其庸学术馆提供

其名为庸，其人非庸

冯其庸出生在无锡北乡前洲镇冯巷，一个普通的农民家庭。家人给他起名叫“奇雄”，寓意成为一个奇伟的雄才。初中语文老师觉得这个名字太外露，给他改成了“其庸”。其名为庸，其人非庸。

小小年纪，还没上学，他就学会了下地干农活儿，种水稻、种麦子、养蚕全能干。直到9岁那年，他才开始上幼儿园。

1937年，侵华日军的飞机在前洲镇上空徘徊，学校关闭，没学上了，他又回到了种地、放羊、割草的生活。在学校图书馆里借的《三国演义》，还静静躺在书包里，没有机会还，看完一遍，再看两遍、三遍，毛宗岗的评和诗词全都烂熟于心。于是，又开始到处找书读，《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记》《浮生六记》《陶庵梦忆》《唐诗三百首》……

1941年，镇上办了青城中学，小学没毕业的冯其庸凭着优异的考试成绩被录取，在这里得遇良师。后来，他辗转于无锡工业专科学校、苏州美专，学了纺织、印染、美术，利用业余时间学诗词。

直到1946年春天，无锡国专在无锡复校，喜欢文史、饱读古书的他一考即被录取。当年的无锡国专，汇聚了陈衍、钱基博、朱东润、钱穆、夏承焘、饶宗颐等国内一流师资，培养出了著名文史大家吴其昌、王蘧（qú）常、唐兰、钱仲联、范敬宜、冯其庸等。

“到无锡国专学校是一件大事，是我人生经历中非常大的变化。”直到晚年，著作等身的冯其庸回忆起来，依然引以为豪，“进入一所有名的文史方面的专科学校读书，当时很兴奋。”

1948年上半年，他从无锡国专转到上海无锡国专分校读书，师承崇拜多年的国学大师王蘧常先生。和他一起去上海的，还有两位同学，其中一位名叫沈燮元，后来成为著名的版本目录学专家。

主持校订《红楼梦》，一纸风行40余年

一直到读无锡工业专科学校的时候，相当于高中阶段，冯其庸都没真正读过《红楼梦》。那时候，年少的他喜欢《三国演义》《水浒传》，觉得《红楼梦》里写的都是女孩子的事，不感兴趣。

大概他自己也没想到，后来的学术生涯里，有一段浓得化不开的红学奇缘。

二十世纪六七十年代的特殊时期，虽然还没有开始深入研究《红楼梦》，但他已经意识到《红楼梦》早期抄本非常珍贵。为了防止珍贵典籍失传，他花费了半年时间，每天半夜至凌晨抄写《脂砚斋重评石头记庚辰本》（简称“庚辰本”）。

他感叹于曹雪芹的“千古文章未尽才”。抄完那天，他写下一首诗：“红楼抄罢雨丝丝，正是春归花落时。千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。”

主持《红楼梦》的校订工作，从20世纪70年代开始。在此之前，《红楼梦》还没有一本真正经过认真校订的可靠读本。1975年，冯其庸被借调到文化部《红楼梦》校订组，担任《红楼梦》校订组的副组长，负责领导校注工作。从那时起，他正式投入《红楼梦》的研究。

校订古书，得选定一个本子做底本。《红楼梦》从传抄到刊刻，版本众多。选哪个本子当底本，校订组争论不休。这个工作才刚刚起步，便遇到了一个瓶颈。冯其庸作为副组长、校订业务负责人，他主张用庚辰本，但也得拿出真凭实据，才能说服大家。为了推动工作进程，得弄清楚其中许多问题。为此，他先后撰写了《论庚辰本》《曹雪芹家世新考》。

为什么是庚辰本？他用最笨的方法，拿各个本子来比对。庚辰本是乾隆二十五年抄本，诞生于曹雪芹去世前，因此较为接近原作原貌。《红楼梦》前80回，庚辰本有78回。

《红楼梦》校订工作历时多年，一波三折，最终于1982年由人民文学出版社出版。这是目前影响最大、发行量最大的《红楼梦》通行本，40多年间几经修订，至今仍是畅销书。

走读文脉，“许多历史都在眼前”

冯其庸先生的学术生涯，行走天地间，用脚步丈量中华文脉，用实践检验真理。

他说：“读历史书你觉得遥远得很，但当你走过这个地方，就觉得许多历史都在眼前。”

为了写《曹雪芹家世新考》，他去辽阳实地考察，发掘、收集、归纳史料，厘清曹雪芹家族百年变化：老祖宗跟着后金发展而发展，从辽阳一直发展到北京。

在项羽“垓下之围”的垓下古城，他用实地考察验证文献记载，考证出“项羽不死于乌江”。其实《史记·项羽本纪》写得很清楚：“身死东城，尚不觉寤。”然而，有记载说：项羽从东城出来，经过九斗山，又打了九次仗，败退到乌江，在乌江自刎。民间传说加上戏曲舞台演绎，“乌江自刎”人尽皆知。然而，实地调查发现，九斗山其实根本不存在，是以讹传讹。也就是说，项羽没有到乌江，而是死在了东城。

1986年8月，冯其庸应邀到新疆大学讲学，足迹终于到达了西域。此后20年间，他十赴新疆，三上帕米尔高原，去和田、库车各五六次，穿越罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，寻找《大唐西域记》在现实中的对应，查实玄奘取经东归之路，填补历史空白。2005年8月15日，明铁盖山立起了一块碑——“玄奘取经东归古道”。

冯其庸在《论庚辰本》一书中总结性地写道：“实践是检验真理的唯一标准，除此之外，不能有第二个标准”。这本书从1977年5月20日开始写作，7月23日写完。巧合的是，1978年5月10日，中央党校内部刊物《理论动态》第60期刊登《实践是检验真理的唯一标准》，《光明日报》在第二天以特约评论员名义发表，新华社全文转发。这篇文章在全国引起强烈反响，掀起了真理标准问题大讨论。

走读指南

如今，在冯其庸先生的故乡江苏，纪念这位先贤，可以到无锡惠山区前洲街道冯其庸学术馆，也可以到南京乌龙潭公园内曹雪芹纪念馆。曹雪芹纪念馆门前塑像临池而立，塑像下方题字是冯其庸先生题写的（见右图）。