上学时，谁还没背过几首陶渊明的诗？

在没有Wi-Fi、没有网络直播的时代，归隐田园的陶渊明是怎么“出圈”的？不出门是日常，“出圈”也许纯属意外。

陶诗成为今天课本里的必背篇目，其实经历了一个漫长的过程。

文学理论巨著《文心雕龙》竟然没有点评陶渊明，诗论专著《诗品》仅仅将陶诗列为“中品”。

大概陶渊明自己也没想到，后世诗坛“顶流”李白、杜甫、苏轼、辛弃疾都是他的“迷弟”。

近日，“任真自得 诚以求真——陶渊明接受史主题展”在南京图书馆玄览堂展出，展览将持续到今年7月。

现代快报/现代+记者 刘静妍/文 钱念秋/摄

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快问快答：请说出一位东晋南朝时期的著名诗人。

今天抛出这个问题，也许很多人的第一反应是：陶渊明。

大家可能不会想到，陶渊明在当时并不受重视。

那是一个“文学自觉”的时代，文学逐步成为一门独立的学科。在南朝的建康（今南京），诞生了现存最早的诗文总集《昭明文选》、最早的文学理论巨著《文心雕龙》、最早的诗论专著《诗品》。

很遗憾，这些文学史上的“第一”，都没有重视陶渊明。《文心雕龙》没有品题陶渊明，《诗品》将陶诗列为“中品”，《昭明文选》只收录了他的8篇作品。

当时的文坛领袖颜延之，在陶渊明去世之后，为这个好朋友写了一篇诔（lěi）文，盛赞他的人品。南朝梁沈约将陶渊明列入《宋书·隐逸传》。他们给这位高洁、超然的隐士点赞，但也没有关注到他的文采。

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陶渊明被“封神”，要到唐代以后。

你能想象吗？李白、杜甫、张九龄、韦应物、孟浩然、王维、白居易这些大唐诗坛“顶流”，有一个共同的偶像，那就是陶渊明。

李白说：“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。”

就连“佛系”王维也嚷嚷着：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”

擅长大白话的白居易，表白就更直接了：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”

陶渊明的影响日益扩大，人们开始将他视为六朝杰出诗人，仰慕他的人品性情。

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宋代，陶渊明被推崇到了诗美理想的典范地位。梅尧臣、苏轼、黄庭坚、辛弃疾都是“铁杆陶粉”。

在苏轼跌宕起伏的生涯里，是陶渊明给了他心灵的治愈。苏轼写了一百多首和陶诗。

有人质疑，陶渊明《闲情赋》极尽夸饰地描写美人，还说“愿在衣而为领，承华首之余芳”“愿在裳而为带，束窈窕之纤身”，是不是低俗了？萧统在《昭明文选·陶渊明集序》写道：“白璧微瑕者，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。”

500多年后，苏轼隔空写了篇《题文选》，驳斥萧统道：“渊明《闲情赋》正所谓国风好色而不淫，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”

宋词豪放派另一位“标杆”人物辛弃疾，也把陶渊明引为知己。“想渊明、停云诗就。”在他眼里，陶渊明是隐逸的真豪杰。

淡泊而自守、率真而忠贞，陶渊明的理想人格给了后世文人心灵的给养、精神的慰藉。

感谢南京图书馆历史文献部工作人员甘雅萍对本文的帮助