□南京 苗啸雷

明末清初大思想家顾炎武在《日知录》第三十卷中提到：三代以上，人人皆知天文，“七月流火”，农夫之辞也；“三星在天”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。在远古时代，人们就开始仰望星空，开启了对广袤宇宙的认知和思考。

中国先民从何时开始观测天文，已经不得而知了。山西襄汾县陶寺城遗址的陶寺古观象台，是世界最古老的天文观象台，距今近五千年了，说明从进入文明的初始阶段开始，先民就十分注重天文星象观测。先民们通过对星象的长期观察、记录，形成了独特的中国传统天文体系，在世界天文史上留下了璀璨的篇章。

对于宇宙的结构，先民们也是众说纷纭。有的认为天圆地方，“天象盖笠，地法覆盘”的“盖天说”；有的认为天地像鸡蛋，“天之包地，犹壳之裹黄”的“浑天说”；还有的认为宇宙是无限的，“日月众星，自然浮生于虚空之中”的“宣夜说”。这些不仅反映了先民对宇宙的理解和思考，也为我们今天探索宇宙提供了直接的参考。

中国先民对星空的独特理解就是强调天地对应和天人对应，“天文”永远与“人文”密切相关，正如司马迁所说的“究天人之际”。星官体系就是对这一特点的突出表现。星官体系是把人间帝王社会直接搬到了天上，天地间名副其实的对应。正是有了这种对应，在先民看来，天地万物之间、神仙与凡人之间、神话与现实之间才变得如此接近。

由此便产生了古代中国的占星学。古装剧经常看到有学究模样的人，仰望星空，手捻胡须，嘴里念念有词“老夫夜观天象”。先民认为星象的位置、运行和变化等现象与生产生活密切相关，是上天给予的启示。在中国天文学初创阶段，先民借此更好地理解日月星辰的运行规律。

先民们在长期观测星空的基础上，结合四季变化规律和农业生产经验，按照阴阳五行理论对福祸凶吉进行预测，形成了一套高度成熟的历法——黄历，我们今天使用的农历只是黄历的一部分。黄历包罗万象，不仅是为人们日常提供宜忌指南的书籍，更是融汇了五行、生肖等中国传统文化的智慧之书，连接着先民的生活与宇宙星空的奥秘。

历法和天文测量都需要尽可能精确，所以需要大量数学运算，由此推动了算学的发展，而算学的发展反过来促进了天文历法的进步。《周髀算经》是我国现存最早的算术类经书和天文学著作，仅六千多字，据说是西周初期商高与周公的问答，在天文计算、历法推测等方面有着重要的应用价值，表明我国先民对星空的认知达到了全新高度。

时间的长河在缓缓流淌，人类的文明在不断进步，人类对星空的探索是一个永无止境的过程。随着科技日新月异的发展，我们已经极大地拓展了观测星空的视野。今天，我们对浩瀚宇宙的认知已经达到了前所未有的深度和广度，可是我们认知越多，就越感到自己的渺小。然而也正因为这种渺小，激发我们勇于探索的精神，驱使我们不断突破固有认知的藩篱，深入探寻那隐藏在无垠星空中的奥秘。

从仰望星空到宇宙探测，我们的探索历程是一部充满智慧与梦想的壮丽篇章，在这个过程中不仅收获了知识、积累了经验，更学会了尊重自然、敬畏星空。你我都是星辰之子，每一个细胞都书写着整个宇宙的历史，当你凝视自己，也看到了星空的轮廓。抬头看看星空吧，看它们今夜为你而闪耀！