送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
青碧的山体，横卧在城市北郊；洁净的流水，围绕着东部城区流动。我们在这里告辞分手，你独自乘船走向万里之外的远方。
天上浮云，像游子一样行程无定、心绪不安。西边落日，像老朋友一样眷恋徘徊、依依不舍。招招手吧，我们二人就此分别，我们的坐骑，似乎也不忍分手，相互嘶鸣（或一齐嘶鸣），萧萧含情。
这首告别诗，如即时口占，青山、白水、北郭、东城，普普通通，随口而出，绝不转文嚼字，更不故作高深。
妙在下面两句。游子恰如浮云，一时没有止处，无以为家。请问谁说得上浮云的归宿呢？蓝天白云，谁又能把它们拴紧锁住、安排停当呢？只能看机缘，只能飘到哪儿说哪儿。
人生并无定稿，并非总能预见，并没有制定周密的日程，都不是未卜先知。
而到了落日晚景时分，光照黯淡，即将进入黑夜了，也许对曾经的一切有点惋惜，有点告别的话要说，欲行难行，故人情深。日落之前，日头是不是也有点依依不舍了呢？
岂止人是这样，你骑的马，或者我骑的马，或者是两匹马，也萧萧咻咻鸣叫起来，它们也懂得惜别了吗？哈哈，浮云一上，落日一来，孤蓬万里的可悲立即美化了、健康化了、非悲剧化了。
浮云何必考虑什么回不回家乡？游子客居他乡又有什么悲凉？落日正如老友，有所依恋，无所痛惜。万物皆有聚散，万物皆有来去。
喜怒哀乐，悲欢离合，都是自然，都是天道，都是机缘，既是定数，还是异数，与时俱化，道通为一。对待一切，你可以抒情，可以一笑，可以在意，可以忘却，可以无言，可以赠诗。适可而止，恰到好处，含泪含笑，挥手告辞，如此而已，岂有他哉！
李白的诗，多情不忘洒脱，眷恋不伤心脾，随意仍然老到，无奈却又识趣，大言而绝不欺世！
浮云游子，落日故人，马鸣萧萧，挥手自去，痛饮三百杯……耍的是豪兴。李白不哭丧、不纠缠、不自恋、不黏糊，更不恶毒诅咒人生与世界，不摆出一副人人欠他二百吊钱的讨账报仇架势。李白的诗，有才有品，有德有能，无恶无伤，无抵赖撒泼、装腔作势。李白者，真诗人也，好人善人纯粹人也。
听蜀僧濬弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
蜀地一位高僧，抱持着绿绮古琴，从东部山峰向西走下山，为我弹奏演乐。僧人刚刚挥手弹拨了一下，就像听到了山谷中的所有松树发出了天地、山松、沟壑合奏齐奏的和声混声。
听到此琴的人，心灵在流水中洗涤净化，剩下一部分余音，融汇、振响、横移到傍晚降霜时分的寺庙钟声里去了。不知不觉之中，碧绿的群山已经披上了暮色，而秋天的浮云，也暗淡下好几重来了。
李白写音乐，与此前说到的《琵琶行》不同，他说的是音乐与世界、与自然、与天地人的合一，他写得规规矩矩、连连贯贯、分分明明。峨眉山上的僧人下山了，带着的是绿绮琴。“绿绮”二字有点讲究甚至奢侈，让人想到色彩——绿，想到花纹——绮，想到灯红酒绿与红男绿女的说法。才一挥手，才一弹拨出声，就“如听万壑松”，平地春雷，风云变色，万壑松涛，仙乐齐鸣，出现了古老质朴、高雅如意的另外一个世界——音乐世界、艺术世界、天才世界、琴声世界。
李白听琴，耳目一新；蜀僧挥手，峰峦沉醉。
“客心洗流水”，这琴声是灵魂的洗礼，这洗礼是心扉的净化。文以载道、以文会友、文以清心、乐和天地、乐以辅礼、学而济世、岁月沉香、心生万物……这都是我们传统文化中的一些说法，或有偏失，不无灵异，作为浪漫主义的诗语，精彩无疑。
“余响入霜钟”，更上一层楼了。音乐有它的能量扩散、能量叠加、能量转化、能量延续。音乐能通达四面八方，有贯连三维甚至四维的全方位通达效应，有入耳入心入情入魂效应。
诗里提到的蜀僧是一个人，听者也未提到他人，但蜀僧弹奏出来的神乐仙乐琴韵可不是只供给李白大诗人一人，山也听了，松也听了，水也听了，风也传送了，山居动物甚至花鸟虫鱼、石块尘土全都听了。
乐有余响，声有余韵，天晚了，霜钟响起，是对蜀僧古琴演奏的应和与延续，是峨眉山乐感的整体化与恒久化。还有，它是琴与世界、与山、与松、与钟之间的互动、融合。时间在这里也作出了自己的呼应与配合，青山暮色，秋云重重，钟声与琴音余响，另是一番景象。
短短四十个字，蜀僧、古琴、峨眉、万壑、山松、客心、流水、余响、霜钟、暮色、秋云，自然、艺术、美学、哲学、宗教……应有尽有，多元一体。
还有一点趣味。本诗颔联，“为我一挥手，如听万壑松”，对仗实不工稳。除了“一”对“万”，“为我”与“如听”实在对不上，“挥”与“壑”，一个动词与一个名词也对不上，“手”与“松”也极难对好。不懂中国诗歌传统形式规则而要附庸风雅，免不了要出丑，学到了规则却全无诗兴、诗感、诗情、诗意，呆板拘束，也是徒劳。真正到了李白这个份儿上，可以从诗歌的必然王国进入诗歌的自由王国了，诗写得就是好，音韵、对偶上略有瑕疵，正表现了诗人行云流水般的随性与大气，我们仍然可以为之鼓掌喝彩。怕的是既不懂音韵对仗规则，又体会不了古典诗词的风情、意味、美感、兴致，偏还要自以为是，写什么古体诗，一无可取，徒增笑柄而已。
夜泊牛渚怀古
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
在从南京到江西的这段江面上，在牛渚地区（今安徽当涂）的夜晚，青天月夜，干干净净，连一片云彩也没有。登上船只，仰望秋月，徒然无用地、不着边际地回忆：这里正是谢尚将军闻听袁宏咏史的地点。
其实，我也能高声朗读我的史论、诗歌等著作，然而没有一个谢将军在这里听取与回应啊。明天早晨我就该乘船离开这里了，只剩下枫叶纷纷落下，而不会有任何风云际会，不会有我的任何重大机遇出现了。诗人为自己的怀才不遇而叹息，盼望自己能够得到赏识、自己的仕途阳关大道得以开启，羡慕陈年往事中才子们的知遇故事。
这样的心情，今天看来似乎不无卑微与可笑，但想想中国历史上的学子，他们此生的选择空间实在是太小太小了。伟大如孔夫子，在与子贡的谈话中连连声明：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”（《论语·子罕篇》）孔子的德行学问如美玉，此玉不是为了深藏与欣赏而存在，而是为了为世所用，他毫不犹豫地喊出来：“卖掉它吧，卖掉它吧，我是等待着好价钱把它推销出去，从而有所贡献、有所扭转的志士啊！”
李白也有牢骚，李白也有不平，李白也幻想着遇到个大人物能提拔他、支持他、做他的后台，但他的心情毕竟有“青天无片云”这一面——清爽、干净。李白自知，想得、想上，你就要等，等不上，也只有等，继续等。
再不然就饮酒赋诗，用另一种方式仍然要有所表现、有所彰显——他要表现自己的豪迈与才华。他很少详细抒写自己的艰难，不会说骆宾王式的“露重飞难进，风多响易沉”（《在狱咏蝉》），他不会感觉自己是起事未成的骆宾王笔下的鸣蝉，悲叹露水太重，翅膀沾湿，飞不动了，而风又大又多又无定向，你的那点儿呼声在乱风呜呜中很难改变沉寂无声的局面。李白也不说什么王维式的“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），不说孟浩然式的“不才明主弃，多病故人疏”（《岁暮归南山》）。没有碰上谢将军就是没有碰上，碰不上是常态，碰上了是百年不遇的中彩，还有什么好夸张与叹息的呢？
设想一下，如果获得了机遇、赏识、运气呢？好酒好诗，也可能给自己带来麻烦，适当拿捏，也可以给自己的仕途增加一点色彩、补充、调剂、平衡。仕途高高低低、坑坑洼洼，也是经验，是启发。人生有俗雅，诗酒趁年华，做官言八字，文采靠自家。
内容简介
《诗词中国》是王蒙解读、鉴赏中华古典诗词的普及读物。中国是诗歌的国度，经典诗歌一代代吟诵传承，已内化为中国人的情感和认知，融入中华民族的血脉，成了我们的基因。王蒙先生精心选取两百余首经典诗词，纵贯整个中华诗歌史，精妙解读、深入剖析，以诗化、散文化的文学语言解诗论词，对诗境、诗意、诗趣等展开论述，其中注入了丰富的阅历、广博的学识、细腻的体察、宽阔的想象、饱满的激情，包含着宏阔的历史观、人生观、文学观，语言磅礴，睿智幽默，感染力极强。书中还介绍了诗人词人简况和创作特点，并配有30余幅古典名画，诗画相映，鲜活生动地展现传统文化的无限魅力。随书附赠精美长幅全彩拉页及雅致藏书票。
作者简介
王蒙
1934年出生，中国当代著名作家、学者，原文化部部长，中国作家协会名誉主席，人民艺术家。曾以《青春万岁》《组织部来了个年轻人》等小说代表作轰动中国文坛。作品被翻译为二十多种语言在各国发行，具有广泛的国际影响力。曾获茅盾文学奖、“中国好书”等重大奖项。潜心研习中国传统文化，著有《天地人生》《王蒙讲孔孟老庄》《红楼启示录》《双飞燕》等弘扬传统文化的普及读物。
