□萧平

如果说艺术传统是一条长河，那么造化（亦即自然界）可比之高山，其本体有取之不尽、用之不竭的资源，登临其巅，则千里之遥尽收眼底矣！

俨少先生是位热爱大自然、注重游览的画家。他早在二十六岁时就买地武康上柏，实施隐居山林的计划。他认为，对画家而言，“读万卷书，行万里路”两者不可缺一。他还把深入大自然的意义，归纳成十六个字：“扩展视野，增强感受，提高意境，丰富技巧。”（《陆俨少自叙》）他自二十六岁登黄山、天目山，游长城，访云冈石窟，上妙峰山，览太行山色始，直到八十二岁时还没有终止游览之兴。可以说，对于大自然的兴味，伴随着俨少先生的终身，正如他对艺术传统的志趣一样。

他在1934年北游归来谈其感受时说：“既到实地观察，落笔就大胆，运用自如，少有顾虑，不比尚未到过，只听人讲，或照相介绍，总是心虚，落笔犹豫，胆子不大。”（《陆俨少自叙》）这是用自然山川对于山水画传统的一种印证。对画家来说，这种印证则是对传统的一次再认识。经过这次认识，画家才能做到心中有数，也才有踏实感。陆俨少居四川时，有次到马家店市集，见集后平峦一带，“秋雨乍晴，岚翠犹湿，白云红树，烂然如锦。因忆恽南田有记黄子久《秋山图》一文，读之不胜神往，而名迹久堙，结想为劳，及今忽见此景，惊呼‘黄子久，黄子久’，恐黄子久犹有未到处。一旦得之，引为快事，归后不能忘怀。”（《陆俨少自叙》）岂止归后不能忘怀，他七十六岁写《自叙》时竟作了如此详尽的描述，可想是终生难忘的。这是妙境对于妙画的印证，是一种神韵的吻合。如果不是经过陆俨少这样通于传统和造化者的慧眼，这种惊异的联想便难以产生。这种印证是需要基础的，那就是画家对于艺术传统的丰厚积淀。

艺术的创造，从一定意义上来说就是一种发现，一是在传统中发现，二是在自然生活中发现，这是更重要的发现。《陆俨少自叙》讲了这样一个例子：1964年秋，“经歙县，在练江边写生，一日下午约二时许，我看到山上丛林边缘，日光斜射，显出一道白光，甚为好看，归与西画家言及，说是轮廓光，我遂由此创为留白之法。”只有深入生活才能有所发现，有了发现又要善于运用，善于变化为中国画的法式，这就形成了创造。创造绝非一朝而成，关于“留白”之法，陆氏在自叙中又有详细的补充：约在70年代中期，他在新安江舟中“临窗眺望，新安江两岸，群山奔赴，连续数百里不断，云气流转，时开时闭，瞬息万变，蔚为奇观。得饫览云山之美，令人不能忘怀。归后我发展了留白法，蜿蜒曲折，因势缭绕，创为新面目。后来在井冈山，见云山绵邈，长林如带，飞瀑四垂，清气流转，结合在新安江水库所见雨景、歙县写生所见白光，互相补充，于留白法，益臻完善。此种留出之白条条，既可表现为光、为气，亦可表现为水流、为云走，画面上似不可少此一物，览者自能辨之。”这段文字清晰地说明了，陆氏留白法是在大自然的再三启发下，发现、产生和完善、成熟的。